| I. Tworzenie modelu zachowań, poglądów, kształtowanie opinii -
cechą charakterystyczną epoki. 1.Lata 1848-1939 pełne
gwałtownych przemian na wielu płaszczyznach życia:
- nastroje schyłkowe związane z fin de siecle
- zacieranie się różnorakich wpływów w kształtowaniu się
schematów społecznych
- dynamiczność rzeczywistości związania ze zbrojnymi
wystąpieniami oraz wzrostem nastrojów rewolucyjnych.
Nie było pokolenia, które by przeżyło tak kosmopolityczny
najazd, ukształtowało się pod tak rozmaitymi znakami (Kazimierz Wyke)
2. Pojawienie się nowego typu bohatera noszącego cechy
romantyczno - pozytywistyczne będącego indywidualnością, nieszczęśliwie
zakochanego, rozdartego wewnętrznie pomiędzy ideałami, a ludzkimi odruchami tj.
pragnieniem szczęścia osobistego, bezpieczeństwa, odwzajemnionej miłości.
- uważającego siebie za część przyrody, podlegającego tym samym
co one prawom (determinizm, naturalizm).
- będącego zwolennikiem rozwoju produkcji jako warunku
dobrobytu
- opowiadającego się za koniecznością reform socjalnych
- uważającego naukę pomocną w udoskonalaniu, polepszaniu i
ułatwianiu życia ludzkiego.
- poddanego wnikliwej analizie psychologicznej 3. Próba oceny i klasyfikacji poczynań jednostek - bohater z
awansu.
postawa cechująca osoby:
A) Których męstwo, odwaga, heroizm i poświęcenie wypływają z
wewnętrznej potrzeby danej osoby lub zostają wymuszone i ukształtowane przez
okoliczności.
B) Których czyny bądź postawa zostają niewłaściwe odczytane
przez otoczenie nadające im cechy, których nie posiadają. II. Wszystkie uczucia, czyny i wyobrażenia mają swoje źródło w
świecie zewnętrznym lub w naszym własnym świecie
(Piotr Chmielowski)
-Wokulski, Judym i Ziembiewicz bohaterami z
awansu
1. Są tacy ludzie, którzy sami sobie niejako aranżują świat i
im właśnie wszystko udaje (Danuta Zaniślan)
- Wokulski i jego dzieje dramatyczne konfrontacje wielkiej
indywidualności z nierozumiejącym jej tłumem
A) Pogarda i bunt wobec schematów myślowych i ograniczenia -
chęć znalezienia lekarstwa na pustkę myślową i obyczajową panującą wśród
arystokracji
- praca jako wartość nadrzędna stanowiąca broń, narzędzie w
walce przeciwko zgniliźnie społecznej i absurdom otaczającego świata
- pragnienie zaangażowanie wyższej klasy w czynne kształtowanie
i przekształcanie rzeczywistości
B) Współczucie i miłość kreujące poczynaniami bohatera:
- chęć niesienia pomocy najbardziej potrzebującym, filantropia
i altruizm
- miłość do kobiety będąca motorem wszelkich działań, nadająca
im sens i cel
C) Pragnienie wyzwolenie z pęt związanych a przynależnością
środowiskową, zaznaczanie swojej obecności wobec poprzez próby i poszerzenia
doświadczeń: nierówność społeczna między
ludźmi-warunkiem rozwoju i postępu (wobec Waltera Lippana)
D) Awans społeczny jako czynnik dominujący w poczynaniach
Wokulskiego pomagający jednocześnie na pomoc najbiedniejszym oraz realizacją
pragnienia bycia użytecznym zawartego w założeniach utylitaryzmu
2. Woleli się mylić w działaniu niż trwać..., woleli błądzić w
drodze niż stać w miejscu (Zbigniew Załuski)
- Judym jako samotny pielgrzym i gniewny bojownik "lepsze
jutro":
A) Romantyczna pasja będąca motorem działania pobudzająca wizję
przyszłości:
- czyny Judyma jako protest przeciwko zakłamaniu i wygodzie
ludzi zadufanych w sobie pewnych swojej pozycji w świecie uregulowanym przez
zasady broniące interesów wybranej grupy ludzi
- Judym jako obrońca etyki i odpowiedzialności społecznej
- bohater przeciwstawiający się mieszczańskim kanonom zachowań,
złu i krzywdą.
B) Bogate życie wewnętrzne i złożona psychika przyczyną
osamotnienia i niezrozumienia bohatera:
- nie znajduje on sobie w źle urządzonym
społeczeństwie - uczciwość i poczucie
odpowiedzialności jako przeszkoda w kontaktach ze światem pełnym zakłamania,
hipokryzji i troski o prywatne interesy.
C) Judym sięgający po prawo bezwzględnego i samodzielnego osądu
świata:
- stwarzający własną autonomiczną hierarchię wartości
- szukający oparcia w sobie, we własnej wrażliwości moralnej i
uczuciowej.
D) Awans społeczny bohatera stwarzający możliwości oraz rozkwit
jego filantropijnych pragnień.
3.Człowiek jest bezsilnym płomykiem stanowiącym przedmiot
działania sił, których sensu nie jest i nie będzie w stanie pojąć, a tym samym
nigdy tych sił nie ujażmi i nie podporządkuje swoim interesom (Tomasz Weeis) - Ziembiewicz tragiczna indywidualność czy zwykły
karierowicz?
A) Role społeczne bohatera kształtujące jego obraz ulegający
stałym przemianom.
- uzależnienie jednostki od zbiorowości
- wulgarny schemat życia erotyczno - obyczajowego w rodzinnym
majątku
- wakacyjna przygoda z wiejską dziewczyną nie wybiegająca poza
ten schemat
- bierność i tchórzostwo, rezygnacja z ideału samodzielności
wobec ludzi wpływowych i bogatych
- uległość wobec protektora
- reprezentant mieszczańsko - urzędniczego "towarzystwa" małego
miasteczka
- pozbawiony wrażliwości moralnej, utrzymujący dziewczyną
spychaną na margines życia
B) Bunt bohatera przeciwko utożsamianiu jego indywidualności z
widzeniem jej przez innych ludzi:
- jednoczesne niekonsekwencje w działaniu
C) Rezygnacja z dążenia do przełamania schematów, postępowania
według własnych zasad:
-postawa odarta z męstwa i heroizmu
D) Awans społeczny będący przyczyną katastrofy i klęski
życiowej - niemożność wykorzystania sprzyjających okoliczności. III. W naturze każdego z nas tkwi opór przeciw sprowadzaniu do
jakiś norm (Stefania Szurlejdona) Jednocześnie jest się takim jak myślą ludzie nie takim jak
myślimy o sobie samym (Zofia Nałkowska)
- bohaterowie wtopieni w banalność schematów społeczno -
obyczajowych
- wieloznaczność i wieloaspektowość rzeczywistości
niepozwalająca na jednoznaczną oceną bohaterów
1. Wpływ środowiska na poczynania bohaterów
2. Działania bohaterów wynikiem buntu lub niezadowolenia z
warunków bytu własnego lub innych.
3. Próba samorealizacji, pragnienie bycia użytecznym, czynienie
dobra
4. Postępowanie kierowane uczuciami: litością, miłością lub
współczuciem
5. Znalezienie w życiu priorytetu, któremu podporządkowuje się
każdą inicjatywę:
- niemożność jednoznacznej oceny postępowania ze względu na
niepewną i uzależnioną od wielu czynników, okoliczności wiedzy o
człowieku. |